2007年04月17日 (火) | 編集 |
参考、特記事項の１。
ちょっと小休止。
我ながらどうにも分かり難いところがあるので、もう一回概念の整理をしてみます。
前提１：「技術論」と「精神論」
”格闘描写の「技」と「心」”ということで始まったこの企画。
基本的には『「技術」に傾斜した”過程”の逐次的描写に重きを置くスタイル』と、『「精神」に傾斜した”結果”の事後的意味付けに重きを置いたスタイル』のコントラスト（または分布）を示すことを目的としています。
こうこうこうだから勝ったのか、勝つべき人物だから勝ったのか。
前提２：「気」や「念」と「精神論」
「気」や「念」に代表される、格闘もののにつきものの”超”能力的ターム。
それらは確かに「技」の一つではあるわけですが、一面では通常の「技」という次元を越えるものであり、しばしば形勢逆転の道具立てとして用いられる。
そしてそれらの力の根拠としては、用いるものの「心」、精神力が当てられることが非常に多い。だからそうした”超”能力は、話を派出にする飛び道具であると同時に、強弱や勝負の行方に精神性を反映させたいという書き手や読み手の願望実現の手段でもある。
・・・・ここから本題、または新規トピックス。
前提３：「超能力」と「必殺技」
そうした”超”能力とは別に、いわゆる「必殺技」の類も格闘ストーリーにはつきものである。
それらは歴史的由来や科学的根拠が示される場合もあるが、多くは、または展開が進むにつれてエスカレートし、たいていは説明放棄のご都合主義に帰着することが多い。
どちらかというと「必殺技」のくくりの中に「超能力」もあると、そういう分類が妥当な場合が多いように思いますが、ともかく両者は似たような性格を持っている。
前提４−１：「必殺”技”」と「技術論」
当然「必殺技」も「超能力」同様、形勢の逆転に用いられることが多いわけですが、特に”説明放棄”の段階に至った必殺技は、”技”とは言うものの実際にはむしろ通常の「技術論」的文脈の破壊・逸脱であることが多い。
前提４−２：「必殺”技”」と「精神論」
また、でもあるし、だから、でもあるわけですが、「気」や「念」ほどではないにせよ、「必殺技」の類も直接間接に、使い手の「精神」を拠り所・理由付けにしている場合が多い。
あるいは”頑張ればどんな（荒唐無稽な）技も可能だ”という意味で、根底に精神論的願望があるとも言える。
結論。
前提５：「超能力」＆「必殺技」と「精神論」
というわけでケースバイケースではありますが、「超能力」も「必殺技」も、共にある種の「精神論」的願望／世界観の、格闘描写における道具立ての一つとして、同一視することが可能である。
・・・・まあ一つの整理の仕方なので賛成反対は別にいいんですが、ともかくこういう枠組で語っていますよとそういうことです。
つまり『ハンター×ハンター』や『ドラゴンボール』という名前を挙げた時に、いわゆる”少年漫画／ジャンプ的”な「必殺技」至上主義的格闘描写のことを思わないのは不可能だと思うので、”「気」や「念」の話”という以上の整理がちょっと必要かなと思いまして。
では今度こそ『ドラゴンボール』編。（笑）
ちょっと小休止。
我ながらどうにも分かり難いところがあるので、もう一回概念の整理をしてみます。
前提１：「技術論」と「精神論」
”格闘描写の「技」と「心」”ということで始まったこの企画。
基本的には『「技術」に傾斜した”過程”の逐次的描写に重きを置くスタイル』と、『「精神」に傾斜した”結果”の事後的意味付けに重きを置いたスタイル』のコントラスト（または分布）を示すことを目的としています。
こうこうこうだから勝ったのか、勝つべき人物だから勝ったのか。
前提２：「気」や「念」と「精神論」
「気」や「念」に代表される、格闘もののにつきものの”超”能力的ターム。
それらは確かに「技」の一つではあるわけですが、一面では通常の「技」という次元を越えるものであり、しばしば形勢逆転の道具立てとして用いられる。
そしてそれらの力の根拠としては、用いるものの「心」、精神力が当てられることが非常に多い。だからそうした”超”能力は、話を派出にする飛び道具であると同時に、強弱や勝負の行方に精神性を反映させたいという書き手や読み手の願望実現の手段でもある。
・・・・ここから本題、または新規トピックス。
前提３：「超能力」と「必殺技」
そうした”超”能力とは別に、いわゆる「必殺技」の類も格闘ストーリーにはつきものである。
それらは歴史的由来や科学的根拠が示される場合もあるが、多くは、または展開が進むにつれてエスカレートし、たいていは説明放棄のご都合主義に帰着することが多い。
どちらかというと「必殺技」のくくりの中に「超能力」もあると、そういう分類が妥当な場合が多いように思いますが、ともかく両者は似たような性格を持っている。
前提４−１：「必殺”技”」と「技術論」
当然「必殺技」も「超能力」同様、形勢の逆転に用いられることが多いわけですが、特に”説明放棄”の段階に至った必殺技は、”技”とは言うものの実際にはむしろ通常の「技術論」的文脈の破壊・逸脱であることが多い。
前提４−２：「必殺”技”」と「精神論」
また、でもあるし、だから、でもあるわけですが、「気」や「念」ほどではないにせよ、「必殺技」の類も直接間接に、使い手の「精神」を拠り所・理由付けにしている場合が多い。
あるいは”頑張ればどんな（荒唐無稽な）技も可能だ”という意味で、根底に精神論的願望があるとも言える。
結論。
前提５：「超能力」＆「必殺技」と「精神論」
というわけでケースバイケースではありますが、「超能力」も「必殺技」も、共にある種の「精神論」的願望／世界観の、格闘描写における道具立ての一つとして、同一視することが可能である。
・・・・まあ一つの整理の仕方なので賛成反対は別にいいんですが、ともかくこういう枠組で語っていますよとそういうことです。
つまり『ハンター×ハンター』や『ドラゴンボール』という名前を挙げた時に、いわゆる”少年漫画／ジャンプ的”な「必殺技」至上主義的格闘描写のことを思わないのは不可能だと思うので、”「気」や「念」の話”という以上の整理がちょっと必要かなと思いまして。
では今度こそ『ドラゴンボール』編。（笑）
2007年04月14日 (土) | 編集 |
格闘描写の「技」と「心」その４。
工藤流念法とは
菊地秀行の『妖魔』シリーズの主人公、工藤明彦が操る家伝の武術で、物理攻撃をパワーアップし、異界の生物”妖魔”への有力な対抗手段でもある。「念」自体に特定の形はないが、たいていは長年その念を染み込ませた愛用の木刀”阿修羅”を通じて放たれる。
「念」とは何か・・・・は、『ハンター×ハンター』（など）のそれと大同小異なので省略。
数多あるそのテの概念の中でこの「工藤流」で特徴的だなと感じるのは、殊更”飛び道具”や”特殊技”であるというよりは、「工藤流」という古武術の総合的な体系の中に自然当然なものとして含まれているというそういう感覚。
あくまでフィクションではありますが、あたかも古武術全般には元々そういう要素が含まれていて当然であるような、そんな風景も透けて見えます。
で、ある意味それは実際にそうであるのだろうと思って、つまり古の武道家がみんな”念能力者”だったとかそんなことはないと思いますが（笑）、本稿のそもそものテーマである「技」と「心」、こうした要素が分離されることなく、どちらがどちらとも言い難い状態で理論化／体系化されている、そうしたことはあるのではないかと思います。
いわゆる現代スポーツにおける、とみに批判の多い”精神論”というのは、分離した後の断片化した一要素としての「心」を強調する立場なわけですね。
・・・・一方で最近では甲野善紀さんによる、伝説の彼方に消えつつあった古武術の「技」たる物理的な部分をあえて特定的に再現した仕事（Ｗｉｋｉなど）が話題になりましたが、まああれはあれで。尊敬しています。
ちなみに『妖魔』シリーズでは、正に”分離”後の現象である科学の恩恵を受けた、ズバリ「超能力者」が登場して工藤流の「念」と戦う場面などもあって、そのニュアンスの違いが面白いです。
工藤流「念」法と『ハンター×ハンター』の「念」
『妖魔』／工藤流においては、『ハンター×ハンター』のような周到な基礎理論は用意されていません。「念」は「念」として固定されて、後は強いか弱いか、木刀に乗せて使うか他の方法を使うか、あるいは直接「念」じて注ぎ込むかというそういう描写があるだけ。万能化・ご都合主義というよくあるパターンに陥っている部分もないとは言えないですし。
そういう意味では平凡かもしれませんが、実際はどちらかというと『ハンター×ハンター』が非凡過ぎるのだと言うべきだと思います。
ただメインである愛刀”阿修羅”を用いた格闘描写はなかなか本格的かつ機知に富んでいて、「念」抜きで普通に優れた現代の剣豪小説として読むことも可能だと思います。
そしてその剣術／武術についてのディテールの豊かさが、結果的に「念」の威力の身も蓋もなさ、説明不足を補って、一定のリアリティを与えることに成功しているとそういうことは言えるのではないかと思います。「剣」の理≒「念」の理、という感じで。
とはいえ「念」が「念」として特権化されていること、それが物理法則には従わないかあるいは確たる法則性を持たないようにも見えてしまう神秘主義、または単に無頓着さ（笑）は、『ハンター×ハンター』の（擬似）”科学性”と比べると僕の分類では「心」派寄りに分類せざるを得ないと、そんな感じです。
・・・・印象としてはこれで結構”科学的”なんですけどね。ただ言語的にこれという説明はちょっと取り出し難い。ここらへんはあえて言語化するモチベーションの大きな源であるだろう、『ハンター×ハンター』の”ゲーム”の戦闘システム性というものの特殊事情が際立つ感じのところだと思いますが。
次は身も蓋もない代表（笑）の『ドラゴンボール』＆”気”を。
ｗｅｂ拍手を送る
工藤流念法とは
菊地秀行の『妖魔』シリーズの主人公、工藤明彦が操る家伝の武術で、物理攻撃をパワーアップし、異界の生物”妖魔”への有力な対抗手段でもある。「念」自体に特定の形はないが、たいていは長年その念を染み込ませた愛用の木刀”阿修羅”を通じて放たれる。
「念」とは何か・・・・は、『ハンター×ハンター』（など）のそれと大同小異なので省略。
数多あるそのテの概念の中でこの「工藤流」で特徴的だなと感じるのは、殊更”飛び道具”や”特殊技”であるというよりは、「工藤流」という古武術の総合的な体系の中に自然当然なものとして含まれているというそういう感覚。
あくまでフィクションではありますが、あたかも古武術全般には元々そういう要素が含まれていて当然であるような、そんな風景も透けて見えます。
で、ある意味それは実際にそうであるのだろうと思って、つまり古の武道家がみんな”念能力者”だったとかそんなことはないと思いますが（笑）、本稿のそもそものテーマである「技」と「心」、こうした要素が分離されることなく、どちらがどちらとも言い難い状態で理論化／体系化されている、そうしたことはあるのではないかと思います。
いわゆる現代スポーツにおける、とみに批判の多い”精神論”というのは、分離した後の断片化した一要素としての「心」を強調する立場なわけですね。
・・・・一方で最近では甲野善紀さんによる、伝説の彼方に消えつつあった古武術の「技」たる物理的な部分をあえて特定的に再現した仕事（Ｗｉｋｉなど）が話題になりましたが、まああれはあれで。尊敬しています。
ちなみに『妖魔』シリーズでは、正に”分離”後の現象である科学の恩恵を受けた、ズバリ「超能力者」が登場して工藤流の「念」と戦う場面などもあって、そのニュアンスの違いが面白いです。
工藤流「念」法と『ハンター×ハンター』の「念」
『妖魔』／工藤流においては、『ハンター×ハンター』のような周到な基礎理論は用意されていません。「念」は「念」として固定されて、後は強いか弱いか、木刀に乗せて使うか他の方法を使うか、あるいは直接「念」じて注ぎ込むかというそういう描写があるだけ。万能化・ご都合主義というよくあるパターンに陥っている部分もないとは言えないですし。
そういう意味では平凡かもしれませんが、実際はどちらかというと『ハンター×ハンター』が非凡過ぎるのだと言うべきだと思います。
ただメインである愛刀”阿修羅”を用いた格闘描写はなかなか本格的かつ機知に富んでいて、「念」抜きで普通に優れた現代の剣豪小説として読むことも可能だと思います。
そしてその剣術／武術についてのディテールの豊かさが、結果的に「念」の威力の身も蓋もなさ、説明不足を補って、一定のリアリティを与えることに成功しているとそういうことは言えるのではないかと思います。「剣」の理≒「念」の理、という感じで。
とはいえ「念」が「念」として特権化されていること、それが物理法則には従わないかあるいは確たる法則性を持たないようにも見えてしまう神秘主義、または単に無頓着さ（笑）は、『ハンター×ハンター』の（擬似）”科学性”と比べると僕の分類では「心」派寄りに分類せざるを得ないと、そんな感じです。
・・・・印象としてはこれで結構”科学的”なんですけどね。ただ言語的にこれという説明はちょっと取り出し難い。ここらへんはあえて言語化するモチベーションの大きな源であるだろう、『ハンター×ハンター』の”ゲーム”の戦闘システム性というものの特殊事情が際立つ感じのところだと思いますが。
次は身も蓋もない代表（笑）の『ドラゴンボール』＆”気”を。
ｗｅｂ拍手を送る
2007年04月14日 (土) | 編集 |
（１）「念」と”ゲーム”編より。
ではそのゲーム的発想を下敷きにした『ハンター×ハンター』の「念」理論が具体的にどうなっているか、（本題である）”技”と”心”についてのどのような思想で出来上がっているかですが、周到に作り上げられた一つ一つを取り上げていてもキリがないので、最も原理論である『四大行』の構成に表れているそれで代表してみたいと思います。
・・・・実際にはどれがというより体系性そのもの、体系全体が正にその表現だと思うので、まだ読んでなくて興味がある人は是非自分で読んでみて欲しいです。色々含めて決して損することのない傑作だと保証します。（笑）
『四大行』とは
その前にまず「念」とは何かですが、初出の６巻の説明によると、「体からあふれ出すオーラと呼ばれる生命エネルギーを自在に操る能力のこと」とあります。
まあこれ自体は予想の範囲の、至ってありがちな設定ですね。魔法は魔法、アビリティはアビリティ、問題はその後というわけです。
その念の最も基本的な修行には、以下の四つの局面があります。（『四大行』）
とりあえずこれはこういうものとしておいて下さい。
もう一つの『四大行』
ところがストーリー中この”「念」の『四大行』”の前に、発音は同じですが内容は違う、「燃」（ネン）の同じく『四大行』というものが主人公たちに示されます。具体的には
の四つです。「燃」自体は「心を燃やすこと」「意志の強さ」と説明されます。
さてこの「燃」は何かと言うと、「念」の修行の為の下ごしらえであり、また危険な武器ともなる実際的な力を持つ「念」を、修行の心構えや準備の出来ていない門外漢から隠す為の表皮でもあります。言わば”表”の「燃」に対する”裏”の「念」、日常的な力と非日常的な力のような関係にあります。
二つの『四大行』の関係
ここで僕が面白いなと思ったのは、二つの四大行の前半は違っても、後半は共通していることです。
パッと見では念理論の他の部分の趣味的とも言える緻密さ（血液型よろしく性格類型まで作っている）からすると、いささか不徹底な印象は受けますし、表と裏の言い換え、語呂合わせという面からしても、最後までやってくんないかなと多少気持ちが悪く思います。（笑）
ただこれにはこういう意味があるんじゃないかと僕は思っています。
つまり「燃」と「念」は違う概念であり、違う力である。日常的な次元のそれと、非日常的なそれと。だから基礎的定義的な部分では当然違いが出る。
しかしより応用的運用的な段階に来ると、あらゆる力に必要な要領、または表れる局面は結局同じものになる。・・・・というような。
ちょっとこじつけくさいですかね（笑）。要は面倒だったという可能性はありますし、ストーリー上この「燃」は、主に主人公たちをいったん丸め込んで「念」から遠ざける為に登場している概念なので、本当のことを教えることにしたある段階からは特にそれ以上設定を突き詰める必要がなかったという事情はあるかなと思います。（だから前半だけ言い換えた）
ただ一方で作者の凝り性から、単に放置するともとても思えないので、何らか上の僕の”説”的な呑み込みの仕方はしてるんじゃないかとも強く思います。
（まとめ）
そこまではっきりした呑み込み方はしていなくても、「念」という飛び道具的な概念に”技”以前のこうした整然とした基礎理論を与えていること、そして程度はともかくそれが「意志」（燃・ネン）という、形こそないもののそれ自体は日常的に使われる概念と同型の構造を持っていること、こうした描き方には富樫／ハンター一流の独特のニュートラルな姿勢が表れていると思います。
つまり「念」だの「気」だの「オーラ」だのが登場する格闘系ストーリーの場合、往々にしてある段階から先はそれらの万能性に頼り切って説明もクソもない”必殺技”の粗製濫造に終始する傾向がありますが、富樫ハンターの場合はむしろそれまでにも増して理論性が前面に出て来る。
そういう意味では他との比較ではほとんど科学主義・技術主義的とも言える態度で、大別すれば”技”派かなとも思いますが、一方ではその技術主義は決して”心”／超自然の軽視という方向には向かっていない。むしろ冷徹に粘り強く日常的な知性との接点を探り続ける態度は、どこまで本気かは知りませんが（笑）逆にそうしたあやふやｏｒあやしげなものの実在感を増すことになっていると思います。
・・・・（１）でもちらっと言いましたが、なんか割合まとまった古武術理論の下敷きがあるような気もするんですけどね、どうなんでしょう。
次は同様に「念」と”古武術”の香りを用いながら、違ったニュアンスで格闘ストーリーを作る菊地秀行『妖魔』シリーズを。
ではそのゲーム的発想を下敷きにした『ハンター×ハンター』の「念」理論が具体的にどうなっているか、（本題である）”技”と”心”についてのどのような思想で出来上がっているかですが、周到に作り上げられた一つ一つを取り上げていてもキリがないので、最も原理論である『四大行』の構成に表れているそれで代表してみたいと思います。
・・・・実際にはどれがというより体系性そのもの、体系全体が正にその表現だと思うので、まだ読んでなくて興味がある人は是非自分で読んでみて欲しいです。色々含めて決して損することのない傑作だと保証します。（笑）
『四大行』とは
その前にまず「念」とは何かですが、初出の６巻の説明によると、「体からあふれ出すオーラと呼ばれる生命エネルギーを自在に操る能力のこと」とあります。
まあこれ自体は予想の範囲の、至ってありがちな設定ですね。魔法は魔法、アビリティはアビリティ、問題はその後というわけです。
その念の最も基本的な修行には、以下の四つの局面があります。（『四大行』）
纏（テン） ・・・・ランダムに拡散しているオーラを体の周りに留める、身に纏うこと。
絶（ゼツ） ・・・・オーラの放出を完全に絶つこと。
練（レン） ・・・・オーラを練って高める／増大させること。
発（ハツ） ・・・・オーラを発すること、操ること。
とりあえずこれはこういうものとしておいて下さい。
もう一つの『四大行』
ところがストーリー中この”「念」の『四大行』”の前に、発音は同じですが内容は違う、「燃」（ネン）の同じく『四大行』というものが主人公たちに示されます。具体的には
点（テン） ・・・・心を一つに集中し、自己を見つめ目標を定める。
舌（ゼツ） ・・・・その想いを言葉にする。
練（レン） ・・・・その意志を高める。
発（ハツ） ・・・・それを行動に移す。
の四つです。「燃」自体は「心を燃やすこと」「意志の強さ」と説明されます。
さてこの「燃」は何かと言うと、「念」の修行の為の下ごしらえであり、また危険な武器ともなる実際的な力を持つ「念」を、修行の心構えや準備の出来ていない門外漢から隠す為の表皮でもあります。言わば”表”の「燃」に対する”裏”の「念」、日常的な力と非日常的な力のような関係にあります。
二つの『四大行』の関係
ここで僕が面白いなと思ったのは、二つの四大行の前半は違っても、後半は共通していることです。
パッと見では念理論の他の部分の趣味的とも言える緻密さ（血液型よろしく性格類型まで作っている）からすると、いささか不徹底な印象は受けますし、表と裏の言い換え、語呂合わせという面からしても、最後までやってくんないかなと多少気持ちが悪く思います。（笑）
ただこれにはこういう意味があるんじゃないかと僕は思っています。
つまり「燃」と「念」は違う概念であり、違う力である。日常的な次元のそれと、非日常的なそれと。だから基礎的定義的な部分では当然違いが出る。
しかしより応用的運用的な段階に来ると、あらゆる力に必要な要領、または表れる局面は結局同じものになる。・・・・というような。
ちょっとこじつけくさいですかね（笑）。要は面倒だったという可能性はありますし、ストーリー上この「燃」は、主に主人公たちをいったん丸め込んで「念」から遠ざける為に登場している概念なので、本当のことを教えることにしたある段階からは特にそれ以上設定を突き詰める必要がなかったという事情はあるかなと思います。（だから前半だけ言い換えた）
ただ一方で作者の凝り性から、単に放置するともとても思えないので、何らか上の僕の”説”的な呑み込みの仕方はしてるんじゃないかとも強く思います。
（まとめ）
そこまではっきりした呑み込み方はしていなくても、「念」という飛び道具的な概念に”技”以前のこうした整然とした基礎理論を与えていること、そして程度はともかくそれが「意志」（燃・ネン）という、形こそないもののそれ自体は日常的に使われる概念と同型の構造を持っていること、こうした描き方には富樫／ハンター一流の独特のニュートラルな姿勢が表れていると思います。
つまり「念」だの「気」だの「オーラ」だのが登場する格闘系ストーリーの場合、往々にしてある段階から先はそれらの万能性に頼り切って説明もクソもない”必殺技”の粗製濫造に終始する傾向がありますが、富樫ハンターの場合はむしろそれまでにも増して理論性が前面に出て来る。
そういう意味では他との比較ではほとんど科学主義・技術主義的とも言える態度で、大別すれば”技”派かなとも思いますが、一方ではその技術主義は決して”心”／超自然の軽視という方向には向かっていない。むしろ冷徹に粘り強く日常的な知性との接点を探り続ける態度は、どこまで本気かは知りませんが（笑）逆にそうしたあやふやｏｒあやしげなものの実在感を増すことになっていると思います。
・・・・（１）でもちらっと言いましたが、なんか割合まとまった古武術理論の下敷きがあるような気もするんですけどね、どうなんでしょう。
次は同様に「念」と”古武術”の香りを用いながら、違ったニュアンスで格闘ストーリーを作る菊地秀行『妖魔』シリーズを。
2007年04月11日 (水) | 編集 |
格闘描写の「技」と「心」、その３。富樫義博編。
出世作『幽遊白書』（’９０〜’９４）においては、当初はバトルものの予定ではなかったこともあってか、”霊気”が”レイガン”や”霊剣”になる式の基本的には素朴な、ドラゴンボールと同レベルのありがちな描写で通していた（それでも名作だとは思いますが）富樫義博ですが、準備万端放ったのだろうこの『ハンター×ハンター』（’９８〜）
HUNTER×HUNTER [少年向け：コミックセット] / 富樫義博
では、同種の概念「念」をめぐってのちょっと他に類を見ないような精緻な体系性を持った理論を引っさげて登場して来て、正直度肝を抜かれました。
作中のいくつかの描写を見ると、作者が何らか古武術の類を研究した形跡（”水見式”とか、１５巻”流々舞”とか）はすぐに見て取れると思うんですが、しかしそういうことよりも何よりもこのある意味必要以上とも言える徹底した体系性を支えているのは、いわゆる”ゲーム”の「戦闘システム」の発想なのだと思います。
『ハンター×ハンター』とゲーム
と、偉そうに言ってはいますが（笑）僕が単行本一気読みの過程でそのことに気がついたのはかなり遅くて、そのものズバリ”ゲーム”の世界である、１３巻後半以降の「グリード・アイランド」編になってから。それまでは背景が分からなくて、ただただ富樫義博の天才性に震撼して、自分の理解力に自信をなくしてショボくれていました。（笑）
敏感な人ならかなり早い時期からこの作品の根底に”ゲーム”の発想があるのは分かっていたと思うんですが、僕はちょっとゲーム音痴に近い人なのでどうにも。
ここで”ゲーム”と言っているのは代表的には勿論コンピュータ・ゲームですが、グリード・アイランド編で全面展開されているようなカードゲームから何から、作者が筋金入りのゲーム好きで、子供の頃からカードゲームを自作したり今でも暇があると理想のゲーム・システムの構想を当てもなく考えたりしているということが単行本の随所で語られています。
その作者のゲーム愛の性格には勿論ヴァーチャルや空想の別世界で遊ぶ子供らしいそれも勿論あるわけですが、それ以上に目を引くのはゲームの細々としたルール、設定そのものを考えることに対する情熱・喜び、それによって論理的で包括性の高い体系／ゲーム世界を作り出すことへの興味です。
グリード・アイランド編を見てもよくぞここまでという細かさで、実際あれをちゃんと見たり覚えたりしようという人はどれくらいいるんでしょうか。（笑）
作者が意識しているかは知りませんが、その論理的な情熱は哲学者を越えてほとんど数学者的なレベルの、そういうタイプの知性のように思えます。
それ以前のパートにおいても例えばハンター試験のルールにこめられた様々な３すくみ的なジレンマ設定、クラピカのジャッジメントチェーンに代表される念能力の”縛り”と”効力”の関係、勿論随所に散りばめられたミニ・ゲームっぽいシーンなど、『ハンター×ハンター』の”ゲーム漫画”性を示す要素はあちこちに探せます。
「念」理論と”ゲーム”の「戦闘システム」
本題の「念」理論ですが、あれを「念」そのものについての作者の考え、そこから直接に出て来る理論体系だと思ってしまうと、一体この人は何者なのかと僕のように悩む羽目になるのでやめておいた方がいいです。（笑）
そうではないんですね。あれは新作ゲームの戦闘システムの考案を任されたプログラマーが、前作のシステムやゲーム全体のデザインや長さ、予算など、様々なものを考慮に入れながら、プレイヤーが適度に苦労しつつ楽しめるようこしらえた／でっちあげたシステム、そういう性格のものなんですね。
だから同じく「念」という概念を使っても、違うゲーム／作品なら全く違う理論になり得るでしょう。例えば『ＦＦ』という続き物のシリーズの同じく”アビリティ”や”魔法”であっても、ナンバーによってかなり違った理論付けがされているように。
言うなれば「念」”についての”ではなくて「念」”をめぐっての”理論、掘り下げるのではなく取り囲む、意味や真実性ではなくて体系性そのもの、作り話の広がりと辻褄を焦点とする理論なわけです。
・・・・余談ですが案外本物の科学理論の、特に社会的認知にはそういう面も大きくて、必ずしも「実証」や「論証」そのものではなくて（どのみち一般人には分かりませんし）体系の包括性、説明としての魅力がより大きな役割を果たしたりします。”精神分析”なんかはその代表でしょうけど。科学も物語である、ところがある。
実際には『ハンター×ハンター』の作中で語られている「念」理論には、少なからず作者の本気の予感が含まれていることと思いますが、当面それは主題的に語られているわけではない。
（２）につづく
出世作『幽遊白書』（’９０〜’９４）においては、当初はバトルものの予定ではなかったこともあってか、”霊気”が”レイガン”や”霊剣”になる式の基本的には素朴な、ドラゴンボールと同レベルのありがちな描写で通していた（それでも名作だとは思いますが）富樫義博ですが、準備万端放ったのだろうこの『ハンター×ハンター』（’９８〜）
HUNTER×HUNTER [少年向け：コミックセット] / 富樫義博
では、同種の概念「念」をめぐってのちょっと他に類を見ないような精緻な体系性を持った理論を引っさげて登場して来て、正直度肝を抜かれました。
作中のいくつかの描写を見ると、作者が何らか古武術の類を研究した形跡（”水見式”とか、１５巻”流々舞”とか）はすぐに見て取れると思うんですが、しかしそういうことよりも何よりもこのある意味必要以上とも言える徹底した体系性を支えているのは、いわゆる”ゲーム”の「戦闘システム」の発想なのだと思います。
『ハンター×ハンター』とゲーム
と、偉そうに言ってはいますが（笑）僕が単行本一気読みの過程でそのことに気がついたのはかなり遅くて、そのものズバリ”ゲーム”の世界である、１３巻後半以降の「グリード・アイランド」編になってから。それまでは背景が分からなくて、ただただ富樫義博の天才性に震撼して、自分の理解力に自信をなくしてショボくれていました。（笑）
敏感な人ならかなり早い時期からこの作品の根底に”ゲーム”の発想があるのは分かっていたと思うんですが、僕はちょっとゲーム音痴に近い人なのでどうにも。
ここで”ゲーム”と言っているのは代表的には勿論コンピュータ・ゲームですが、グリード・アイランド編で全面展開されているようなカードゲームから何から、作者が筋金入りのゲーム好きで、子供の頃からカードゲームを自作したり今でも暇があると理想のゲーム・システムの構想を当てもなく考えたりしているということが単行本の随所で語られています。
その作者のゲーム愛の性格には勿論ヴァーチャルや空想の別世界で遊ぶ子供らしいそれも勿論あるわけですが、それ以上に目を引くのはゲームの細々としたルール、設定そのものを考えることに対する情熱・喜び、それによって論理的で包括性の高い体系／ゲーム世界を作り出すことへの興味です。
グリード・アイランド編を見てもよくぞここまでという細かさで、実際あれをちゃんと見たり覚えたりしようという人はどれくらいいるんでしょうか。（笑）
作者が意識しているかは知りませんが、その論理的な情熱は哲学者を越えてほとんど数学者的なレベルの、そういうタイプの知性のように思えます。
それ以前のパートにおいても例えばハンター試験のルールにこめられた様々な３すくみ的なジレンマ設定、クラピカのジャッジメントチェーンに代表される念能力の”縛り”と”効力”の関係、勿論随所に散りばめられたミニ・ゲームっぽいシーンなど、『ハンター×ハンター』の”ゲーム漫画”性を示す要素はあちこちに探せます。
「念」理論と”ゲーム”の「戦闘システム」
本題の「念」理論ですが、あれを「念」そのものについての作者の考え、そこから直接に出て来る理論体系だと思ってしまうと、一体この人は何者なのかと僕のように悩む羽目になるのでやめておいた方がいいです。（笑）
そうではないんですね。あれは新作ゲームの戦闘システムの考案を任されたプログラマーが、前作のシステムやゲーム全体のデザインや長さ、予算など、様々なものを考慮に入れながら、プレイヤーが適度に苦労しつつ楽しめるようこしらえた／でっちあげたシステム、そういう性格のものなんですね。
だから同じく「念」という概念を使っても、違うゲーム／作品なら全く違う理論になり得るでしょう。例えば『ＦＦ』という続き物のシリーズの同じく”アビリティ”や”魔法”であっても、ナンバーによってかなり違った理論付けがされているように。
言うなれば「念」”についての”ではなくて「念」”をめぐっての”理論、掘り下げるのではなく取り囲む、意味や真実性ではなくて体系性そのもの、作り話の広がりと辻褄を焦点とする理論なわけです。
・・・・余談ですが案外本物の科学理論の、特に社会的認知にはそういう面も大きくて、必ずしも「実証」や「論証」そのものではなくて（どのみち一般人には分かりませんし）体系の包括性、説明としての魅力がより大きな役割を果たしたりします。”精神分析”なんかはその代表でしょうけど。科学も物語である、ところがある。
実際には『ハンター×ハンター』の作中で語られている「念」理論には、少なからず作者の本気の予感が含まれていることと思いますが、当面それは主題的に語られているわけではない。
（２）につづく
2007年04月03日 (火) | 編集 |
 | 本朝無双格闘家列伝 夢枕 獏 (1999/11) 新潮社 この商品の詳細を見る |
何（いかに）して強力（ちからこはき）者に遇ひて、死生（しにいくこと）を期（い）はずして、
頓（ひたぶる）に争力（ちからくらべ）せむ。
「技」派の２番手夢枕獏の、エッセイ風格闘技原論集『本朝無双格闘家列伝』のマクラとして使われている、日本書紀中のかの”日本最初の相撲／格闘技試合”の当事者の一人「当麻蹴速」（たいまのけはや）の言葉です。（もう一人は野見宿禰）
”頓（ひたぶる）に争力（ちからくらべ）せむ”
この言葉の力強さはどうだろう。
蹴速の首の太さや、腕の力こぶ、胸の筋肉の厚みまでが見えてきそうである。（同上）
夢枕獏についてはもう一つ印象的な言葉があって、それはちょっと前の講談社イブニング掲載の『餓狼伝』（夢枕獏原作／板垣恵介作画）中のセリフ。単行本は持ってないので正確なところは覚えてませんが、そこでこんなことが語られていました。
「格闘技で精神修養が出来るなんて、馬鹿馬鹿しい考えだ」
公平の為に僕の読解も含めてより丁寧に言うと、こういうことだったかと。
「どんなものでも”精神修養”の手段にはなり得るとしても、基本的にはどこまで行っても他人をぶちのめす技術・手段である『格闘技』が、あたかも”精神修養”に適したジャンルであるかのように語られているのはナンセンスもいいところだ。」
賛否はともかくとして、まことに痛快で明快な言明だと思いました。
格闘技は力だ技だ、モノたるカラダとモノたるカラダの純粋なぶつかりあいだ。
格闘技の物質性と精神性に関する夢枕獏の基本的な立場はこうです。
そんな夢枕獏による格闘描写。
『獅子の門 朱雀編』、とある寺の境内において、潜伏中の蟷螂拳の使い手竹智完に襲いかかる追跡者の古武道萩尾流、久我重明の図。（一部割愛）
右手を内側から久我重明の抜き手に引っかけて、その軌道を外にそらした。
その時にはもう、久我重明の右肘が、顔面に向かって迫ってくるところであった。
頭を沈めて、それをかわす。
足。
拳。
肘。
足。
拳。
拳。
膝。
拳。
至近距離で、目まぐるしい打撃の攻防がやりとりされた。
三秒。
濃密な三秒だった。
どういう隙間も存在しない、固形物のような三秒。
シンプルではありますが安易に象徴化に逃げない、「描写」そのものへの情熱、意志を感じさせる、また肉とモノとカラダと、技と力と、ぶつかり合う一つ一つがビシビシと伝わって来るそういう描写だと思います。足。拳。肘。・・・・のところを音読していると、文字通り「息」が「詰ま」ります。
断わっておきますと”物質””唯物”とは言っても、一方で夢枕獏は非常に精神主義的というか求道的というかそういうところもあって、決して単なる合理主義者でも現実の平面的な描写で事足れりとするそういう作家でも全くありません。言わずもがなですが。むしろ目に見える現実の向こうを描く為に、アプローチとしてまず物質性を徹底的に捉まえるというそういうタイプかと。
格闘描写について言えば情け容赦のない即物性によるシンプルな描写は、逆説的に「人間力」を問うようなそういう面もあります。時に技が本当に技としてのみ存在して、軽佻浮薄にすら見える（笑）金庸との差もそこに求められるでしょう。
ただその「人間力」は単なる”物”に対置される一要素としての”心”などではない、そういうあたかも物質性から逃れる術があるかのように錯覚させる甘っちろいものではない。
次はある種の中間派、独特の”科学的”アプローチで「技」と「心」をバランスよく扱う富樫『ハンター×ハンター』を。
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2007年03月28日 (水) | 編集 |
序。特記事項。
個別解説一番手は、「技」派の筆頭、金庸から。
ネタ本はしばしば最高傑作とも評される、１９６７年の『秘曲 笑傲江湖』。
作中で語られるプレ・ストーリーの中に、主人公令狐冲の属する剣術門派”華山派”にかつて存在し、骨肉の争いを生んだ「剣術」流と「気功」流の対立というものが出て来ます。
ここで「気功」「内功」と言われているものが、少なくとも一面で「心」の比喩であるのは既に説明した通りです。
さて引用部分にあるように、作品の基本的な世界観は『気』≒「心」が主／正統であるとなっており、これ自体は特に最後まで否定されません。これだけだとまるで金庸は「心」派のようですが、物語はその後実に複雑で奇怪な深まり方をします。
１．主人公・令狐冲の奇剣士ぶり
この令狐冲という主人公は、颯爽とした気持ちの良い、聡明かつ愛嬌もたっぷりの好男子で、金庸の主人公の中でも屈指のバランスの取れたパーソナリティを持った人気者です。
しかし実は武術家としては逆にとてもバランスが悪く、通例通り腕を上げて無敵化はするものの、その成長過程はかなりいびつで、事実上剣術のみしか取り柄がなく、剣がないと他の武器を取っても素手の格闘でも役立たずに近いという異例の主人公です。
しかもその無敵性をもたらした剣術（独孤九剣）自体も決して正統的なものではなく、上で正道とされた土台としての気功の修練とはほとんど無関係に、ひたすら技術技術の”邪道”的なもの。
主人公に自派の正統性を侵す気はなく、また「土台としての気功の最終的有効性」という世界観そのものも決して否定されてはいないのですが、全てを忘却させる目くるめく純粋技術の快楽・スピード感に、主人公は半ば戸惑いながらも身を委ね、あれよあれよと最後まで勝ちまくります。
実はストーリーそのものが、そもそも「ヘキ邪剣譜」という伝説の究極技術教本をめぐって、武術界の有象無象のみならず上で「気功」流の正統性を熱弁している主人公の師匠までもが密かに狂奔するそういう皮肉に満ちた話なわけですが、そうした元々邪心や欲に駆られた人々の行動よりも、無欲で純真なままある意味心ならずも技術の権化として振る舞う主人公の姿に、純粋技術の抗い難い魅力が強烈な印象として残ります。
個別解説一番手は、「技」派の筆頭、金庸から。
ネタ本はしばしば最高傑作とも評される、１９６７年の『秘曲 笑傲江湖』。
 | 秘曲 笑傲江湖〈第2巻〉幻の旋律 金 庸、岡崎 由美 他 (1998/05) 徳間書店 この商品の詳細を見る |
作中で語られるプレ・ストーリーの中に、主人公令狐冲の属する剣術門派”華山派”にかつて存在し、骨肉の争いを生んだ「剣術」流と「気功」流の対立というものが出て来ます。
「二十五年前、わが派の武術には、正邪の二つの流れがあった。」
（中略）
「華山派の武術の重点は、『気』にあるのだ。気功さえ会得すれば、拳法だろうと剣術だろうが、思いのままになる。これがわが派の修行の正道なのだ。ところが、一門の先達の中には、その重点が『剣』にあるとする支流があって、剣術さえものにすれば、内功が平凡でも、敵に打ち勝てると考えていた。正邪の区分は、まさにそこにある。」（２巻１４６〜７）
ここで「気功」「内功」と言われているものが、少なくとも一面で「心」の比喩であるのは既に説明した通りです。
さて引用部分にあるように、作品の基本的な世界観は『気』≒「心」が主／正統であるとなっており、これ自体は特に最後まで否定されません。これだけだとまるで金庸は「心」派のようですが、物語はその後実に複雑で奇怪な深まり方をします。
１．主人公・令狐冲の奇剣士ぶり
この令狐冲という主人公は、颯爽とした気持ちの良い、聡明かつ愛嬌もたっぷりの好男子で、金庸の主人公の中でも屈指のバランスの取れたパーソナリティを持った人気者です。
しかし実は武術家としては逆にとてもバランスが悪く、通例通り腕を上げて無敵化はするものの、その成長過程はかなりいびつで、事実上剣術のみしか取り柄がなく、剣がないと他の武器を取っても素手の格闘でも役立たずに近いという異例の主人公です。
しかもその無敵性をもたらした剣術（独孤九剣）自体も決して正統的なものではなく、上で正道とされた土台としての気功の修練とはほとんど無関係に、ひたすら技術技術の”邪道”的なもの。
主人公に自派の正統性を侵す気はなく、また「土台としての気功の最終的有効性」という世界観そのものも決して否定されてはいないのですが、全てを忘却させる目くるめく純粋技術の快楽・スピード感に、主人公は半ば戸惑いながらも身を委ね、あれよあれよと最後まで勝ちまくります。
実はストーリーそのものが、そもそも「ヘキ邪剣譜」という伝説の究極技術教本をめぐって、武術界の有象無象のみならず上で「気功」流の正統性を熱弁している主人公の師匠までもが密かに狂奔するそういう皮肉に満ちた話なわけですが、そうした元々邪心や欲に駆られた人々の行動よりも、無欲で純真なままある意味心ならずも技術の権化として振る舞う主人公の姿に、純粋技術の抗い難い魅力が強烈な印象として残ります。
2007年03月24日 (土) | 編集 |
と、その前に、この分類を把握する上で必要と思われる特記事項について書いておきます。（序より）
・「技」と「力」 〜日中比較
本来「力」と「技」はそれ自体独立して対比されるべきものかもしれませんが、ここでは省いてあります。
それはまず分類の軸である中国ものの世界では、「技」＞＞＞＞＞（越えられない壁）＞＞「力」というのが自明の前提であることによります。どんな馬鹿力も正統的な技術を身につけた武芸者の前では、仇役以前の引き立て役状態です。
日本でも筋肉馬鹿が主役・重要な役を張り続けるというケースはレアで、そういう意味では普遍的なパターン／願望であるのでしょうが、それにしても中国ものではその描写が極端で、技と力、または玄人と素人の間には身分差別に近い深い溝が存在するように感じられます。
直観的にはこれは中国特有の「文明」至上主義、具体的には理屈っぽさ、理論信仰の反映のように思えます。つまり「技」対「力」は、「文明」「文化」対「野蛮」「自然」の対立図式に対応している。「中華」対「周辺諸国」というか。前者は常に後者より優れている。勝つ。
日本で言うところのいわゆる”柔よく剛を制す”的な技術論は、あくまで「技」＝「文明」の枠内での相対比較の話、そこで初めて議論の俎上に上る。
・「力」と「気」「内功」
しかし中国もの／金庸の世界の中で、「力」的要素が（「技」の枠内で）大いに戦いの動向を決することもあって、それが「気」や「内功」という概念と組み合わされた時。
「気」や「内功」自体が何かというのは、うるさく言わなければ『ドラゴンボール』で「気」と言われているあれと基本的に同じです。修行によって内側から出て来るある種のエネルギーであり、”増え”たり”大きく”なったりする量的な概念である。
違うのはただの休養や仙豆（笑）によって機械的に回復したりはせず、あくまで努力によって、”気を練る”という一種の瞑想により蚕が繭を紡ぐように（？）自分の中に溜め込まなくてはならない。だから数十年かかって溜めたものを一回の使用で消費してしまったりします。
そして大事なのはその「気」「内功」の力が、一種の擬似筋力として攻撃力や耐久力を決定的に左右することで、「内力」などとも言います。まあこれもドラゴンボールと同じですね。
ここにおいては逆に「力」が「技」の優位に立ち、技術が劣っているまたは全くなくても、内力で大きく優位に立っていればやられることはまずなく（裏技もありますが）、またいい加減な打撃やほとんど触るだけでも大きなダメージを与えることが出来ます。
摩訶不思議ではありますが、直感的にはむしろこっちの描写の方が自然な感じに見えると思います。技だけの非力な者が怪力を寄せ付けないという上の描写よりも。
ここらへんはまあ何というか、中国人なりの建て前（技）と本音（力）みたいなそんな感じ。
・「気」「念」と「心」
「気」というといかにも中国的ですが、もう少し現代的擬似科学的な概念として、「念」という語が日本ではよく使われます。先の例で言えば『ハンター×ハンター』や菊地『妖魔』などがその代表。精神力または超自然力の物理的利用という意味で、この両者は（フィクション上では）基本的に同じものと捉えて差し支えないと思います。
問題はこれらと「心」、あるいは精神そのものとの関係で、「心」の力の反映という意味ではこれらの重視は精神面の重視になるわけですが、一方でそれを物質的比喩で使っているという意味では軽視、または現実への直接的適用の断念ともとれるわけです。
実際これらの境界的概念の使い方には、作家の力量及び世界に対する態度が如実に現れるので非常に興味深いところです。使うか使わないかということも含めて。
先取り的に言うと『ハンター×ハンター』の富樫義博の「念」概念の描き方、それにそうした境界概念を用いずに心や人間性を格闘描写の主役に、しかもあくまで技術論的体裁で描き切っている古龍、この二つは天才的な事例だと思います。
・・・・（金庸・『笑傲江湖』のアンビバレンツ）編につづく。
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・「技」と「力」 〜日中比較
本来「力」と「技」はそれ自体独立して対比されるべきものかもしれませんが、ここでは省いてあります。
それはまず分類の軸である中国ものの世界では、「技」＞＞＞＞＞（越えられない壁）＞＞「力」というのが自明の前提であることによります。どんな馬鹿力も正統的な技術を身につけた武芸者の前では、仇役以前の引き立て役状態です。
日本でも筋肉馬鹿が主役・重要な役を張り続けるというケースはレアで、そういう意味では普遍的なパターン／願望であるのでしょうが、それにしても中国ものではその描写が極端で、技と力、または玄人と素人の間には身分差別に近い深い溝が存在するように感じられます。
直観的にはこれは中国特有の「文明」至上主義、具体的には理屈っぽさ、理論信仰の反映のように思えます。つまり「技」対「力」は、「文明」「文化」対「野蛮」「自然」の対立図式に対応している。「中華」対「周辺諸国」というか。前者は常に後者より優れている。勝つ。
日本で言うところのいわゆる”柔よく剛を制す”的な技術論は、あくまで「技」＝「文明」の枠内での相対比較の話、そこで初めて議論の俎上に上る。
・「力」と「気」「内功」
しかし中国もの／金庸の世界の中で、「力」的要素が（「技」の枠内で）大いに戦いの動向を決することもあって、それが「気」や「内功」という概念と組み合わされた時。
「気」や「内功」自体が何かというのは、うるさく言わなければ『ドラゴンボール』で「気」と言われているあれと基本的に同じです。修行によって内側から出て来るある種のエネルギーであり、”増え”たり”大きく”なったりする量的な概念である。
違うのはただの休養や仙豆（笑）によって機械的に回復したりはせず、あくまで努力によって、”気を練る”という一種の瞑想により蚕が繭を紡ぐように（？）自分の中に溜め込まなくてはならない。だから数十年かかって溜めたものを一回の使用で消費してしまったりします。
そして大事なのはその「気」「内功」の力が、一種の擬似筋力として攻撃力や耐久力を決定的に左右することで、「内力」などとも言います。まあこれもドラゴンボールと同じですね。
ここにおいては逆に「力」が「技」の優位に立ち、技術が劣っているまたは全くなくても、内力で大きく優位に立っていればやられることはまずなく（裏技もありますが）、またいい加減な打撃やほとんど触るだけでも大きなダメージを与えることが出来ます。
摩訶不思議ではありますが、直感的にはむしろこっちの描写の方が自然な感じに見えると思います。技だけの非力な者が怪力を寄せ付けないという上の描写よりも。
ここらへんはまあ何というか、中国人なりの建て前（技）と本音（力）みたいなそんな感じ。
・「気」「念」と「心」
「気」というといかにも中国的ですが、もう少し現代的擬似科学的な概念として、「念」という語が日本ではよく使われます。先の例で言えば『ハンター×ハンター』や菊地『妖魔』などがその代表。精神力または超自然力の物理的利用という意味で、この両者は（フィクション上では）基本的に同じものと捉えて差し支えないと思います。
問題はこれらと「心」、あるいは精神そのものとの関係で、「心」の力の反映という意味ではこれらの重視は精神面の重視になるわけですが、一方でそれを物質的比喩で使っているという意味では軽視、または現実への直接的適用の断念ともとれるわけです。
実際これらの境界的概念の使い方には、作家の力量及び世界に対する態度が如実に現れるので非常に興味深いところです。使うか使わないかということも含めて。
先取り的に言うと『ハンター×ハンター』の富樫義博の「念」概念の描き方、それにそうした境界概念を用いずに心や人間性を格闘描写の主役に、しかもあくまで技術論的体裁で描き切っている古龍、この二つは天才的な事例だと思います。
・・・・（金庸・『笑傲江湖』のアンビバレンツ）編につづく。
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2007年03月24日 (土) | 編集 |
まず下の表を見てみて下さい。
僕がざっと大別してみた、金庸と古龍の中国武侠小説の２大巨頭を両極とする、各武闘派作家の「技」派度、「心」派度の比較表です。
なるべくメジャーな範囲で選んではありますが、それでもラインアップの一般性にやや問題がある（笑）のは、要するに「僕がある程度以上責任を持って語れる人」ということなのでご勘弁を。
まず意味ですが
「技」派とは・・・・格闘の描写及び勝ち負けを、物理的技術的観点に重きを置いて書く人。
「心」派とは・・・・同じく心理的意味的観点に重きを置いて書く人。「正義は勝つ」派というか。
ということです。
「技」派の側から見ると、「心」派はある意味で”描写”をそれ自体としてはしない人たちとも言えるかもしれません。なお古龍の位置だけおかしいのは、こういう分類に収まり切れない、とても独創的な描写をする人だからです。
吉川武蔵と井上武蔵は必ずしもイコールではないかも知れませんが、一応原作とその漫画化作品ということで同じ位置に。
以下各作家の”派”たる理由について解説して行き、ひいては金庸の格闘描写にこめられた意味について考えて行きたいと思います。
・・・・その２（特記事項）編につづく。
（補足）
僕のホームグラウンドであるサッカーのネット評論のジャンルで言えば、前者は試合経過を細かく追って、一つ一つの原因結果について考察する「観戦記」派、後者は起きたことや試合結果を、人間行動や歴史、社会的な意味などの見地から位置付けて行く「エッセイ」派にあたると言えるかも知れません。
ちなみに僕自身は勿論、バリバリの「エッセイ」派ですね。（笑）
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各武闘派作家の「技」派度、「心」派度の比較表
「技」派 ↑
金庸
↑
夢枕獏
↑
富樫義博『ハンター×ハンター』
菊地秀行『妖魔』シリーズ
↓
鳥山明『ドラゴンボール』
↓
吉川英治『宮本武蔵』≒井上雄彦『バガボンド』 → 古龍
「心」派 ↓
僕がざっと大別してみた、金庸と古龍の中国武侠小説の２大巨頭を両極とする、各武闘派作家の「技」派度、「心」派度の比較表です。
なるべくメジャーな範囲で選んではありますが、それでもラインアップの一般性にやや問題がある（笑）のは、要するに「僕がある程度以上責任を持って語れる人」ということなのでご勘弁を。
まず意味ですが
「技」派とは・・・・格闘の描写及び勝ち負けを、物理的技術的観点に重きを置いて書く人。
「心」派とは・・・・同じく心理的意味的観点に重きを置いて書く人。「正義は勝つ」派というか。
ということです。
「技」派の側から見ると、「心」派はある意味で”描写”をそれ自体としてはしない人たちとも言えるかもしれません。なお古龍の位置だけおかしいのは、こういう分類に収まり切れない、とても独創的な描写をする人だからです。
吉川武蔵と井上武蔵は必ずしもイコールではないかも知れませんが、一応原作とその漫画化作品ということで同じ位置に。
以下各作家の”派”たる理由について解説して行き、ひいては金庸の格闘描写にこめられた意味について考えて行きたいと思います。
・・・・その２（特記事項）編につづく。
（補足）
僕のホームグラウンドであるサッカーのネット評論のジャンルで言えば、前者は試合経過を細かく追って、一つ一つの原因結果について考察する「観戦記」派、後者は起きたことや試合結果を、人間行動や歴史、社会的な意味などの見地から位置付けて行く「エッセイ」派にあたると言えるかも知れません。
ちなみに僕自身は勿論、バリバリの「エッセイ」派ですね。（笑）
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2007年02月28日 (水) | 編集 |
 | ZOOKEEPER 2 (2) 青木 幸子 (2007/02/23) 講談社 この商品の詳細を見る |
そういえば無事第２巻発売おめでとうございます（ところで『米吐き』の２巻はいつ出るんでしょうか。）。楠野香也の表紙はやはりなんというか、客観的にはあまり訴求力があるようには見えませんが。（笑）
昨日のエントリーは割りと好評だったような気配が伝わって来て、モーニングならともかくイブニングなんてそんなに読んでる人いるのかなと不思議な気がしたんですが、単にここの読者の購読率が世間よりは高いのかなと。
さて自分が書いたことに刺激されて、あれからまた考えるともなしに『ＺＯＯＫＥＥＰＥＲ』について考えていたら割りと単純な結論にたどり着いたというか気が付いたというかなので、書いておきます。
それはずばり、
青木幸子が変なのは「絵」ではなくて「目」である
という説。
つまりですね、絵自体は普通なんですよ、多分。僕の言うことがさっぱり分からなかった人も多いだろうと思いますが（笑）。何騒いでるんだこいつと。
でも元々の物の見方、対象物の知覚の仕方に特徴がある。それは一言で言うと、対象の内部から見る、一回対象の中に潜入して、その生理プロセスや機能状態をトレース／追体験するような形で折り返して捉える、みたいなことです。
分からない？ごもっともです。（笑）なぜ？それは聞かれても困ります。（笑）
ただそうなんですよ。それはイメージでしかないかもしれない何らか事実性があるのかもしれないですが、ともかく青木さんはそんな風に物を見る、捉える。
それをそれなりに分かりやすい形で対象化した比喩が、例の香也の「熱（温度）が見える」というアレ。それによる内部状態の端的な察知。
まさか青木さんが実際に熱が見えるとは思いませんし（分からないですけど・笑）、ひょっとしたら何か元ネタに取材しているだけかもしれませんが・・・・いや、それはどうかな。別に「熱を見る」なんて大ネタがなくても、青木さんの人物や動物の描き方には何かしら独特のものがあると思います。思いやり深いんだけど即物的で非情という。やはり何らかそんなような感じ方の出来る人なんじゃないかと思いますが。
ともかくそういう青木さんの対象の内部状態を直接感じさせるような描写法、感覚、それが僕に伝わって来て「官能性」となり、「ブルブル震えている」ような感じになっているんではないかと。
言っておきますが僕自身は「見えて」ませんよ。青木さんが「見た」ものを受け取ってるだけ。何らか構造的に親和性がある、つまり僕は僕なりの仕方で”内部から”見たり感じたりを日頃しているからそれが効率良く伝わって来る、くらいのことはあるかも知れませんが。
変な描き方をしているのではなくて、変なものを見てそれをそのまま描いてるんだ、それでああなってるんだというまあ軽いコロンブスの卵ですが。だから表現自体に秘密はないので、受け取っていない人には不思議も官能性（笑）も最初から存在していないのかもしれません。
またそれは例えば『もやしもん』
 | もやしもん 4―TALES OF AGRICULTURE (4) 石川 雅之 (2006/12/22) 講談社 この商品の詳細を見る |
どうでしょう？（て、言われてもねえ）
 | ZOOKEEPER 1 (1) 青木 幸子 (2006/09/22) 講談社 この商品の詳細を見る |
 | もやしもん 1―TALES OF AGRICULTURE (1) 石川 雅之 (2005/05/23) 講談社 この商品の詳細を見る |
 | もやしもん 2―TALES OF AGRICULTURE (2) 石川 雅之 (2005/10/21) 講談社 この商品の詳細を見る |
 | もやしもん 3―TALES OF AGRICULTURE (3) 石川 雅之 (2006/05/23) 講談社 この商品の詳細を見る |
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2007年02月21日 (水) | 編集 |
 | はるか17 (Volume13) 山崎 さやか (2006/10/23) 講談社 この商品の詳細を見る |
はるか17 (Volume14) / 山崎 さやか はるか17 15 (15) / 山崎 さやか
連載開始間も無くにかなり辛めの論評を書いてしまって、それが微妙に引っかかっていた作品。昨日（今朝？）のＢＳ２『マンガノゲンバ』で取り上げられたのを機会に、フォローなんぞを。
まず作者の口から明らかになった作品の素性ですが、
・見込み通りだった点
作者はあまり時代感覚が鋭い方ではなく、（例えば）この今もって野暮ったく見える絵柄をデビュー前に「古い」と評されて、真剣にショックを受けたりしていたとのこと。
喋ってる様子を見ても相当世間知らずというか、思い込みのみで生きているタイプの人に見える。良くも悪くも。
・見込み違いだった点
企画自体は押し着せではなく、むしろ作者の宿願的なテーマだったらしい。
・・・・まあ”アイドルもの”というより”女優もの”というくくりみたいですけどね。
そういう意味ではアイドルビジネス／芸能界に対する態度はやはり微妙なのかも。
さて現在の僕にとってのこの作品ですが、相変わらず別に好きな作品というわけではないです。モーニングの１順目ではまず読まないですし。
特に電車など、他人の視線があるところでは恥ずかしくて読めません。（笑）
でも”嫌い”ということは全然無いですね。上のような事情を知るまでもなく、作者なりに心から描きたいことがあって描いているというのはじきに気が付きましたし、「業界」とか「現代」とかいう付加価値的なもの周辺的なものは置いておいて、昔ながらの根性青春ものとして読めば、ケレンがなくて力強い、いい作品だと思います。
コケの一念にやられたというか、同じくモーニングの”恥ずかしい系”かわすみひろし『プラチナ』同様、純な人には勝てないなというか。（笑）
相変わらず正視に耐えない野暮ったい描写は満載で、はるか以下ヒロイン系も全く萌えないんですが、一方で最近出て来た女プロデューサー（の太腿）とかあるいはいつかのＡＶに堕とされるアイドルとか枕営業するコのエピソードとか、ダークな方では変に濃厚に”女”を感じさせられてドキッとすることもある。
まあ何というか”鋭”くない、ドジでノロマな亀・・・は言い過ぎとして、「普通」で「平凡」だからこそ掴める『リアリティ』があるんだなというそういう感じ。それゆえの迫力。
恐らく僕が思う以上に、そこらのＯＬさんとかからは支持・共感を得るんじゃないかなという。（まああんまり『モーニング』を読んでるＯＬさんはいないでしょうが。）
ただ今は無我夢中だからいいですが、これで変に自信つけたりすると弘兼憲史のヨメみたいになりそうなところも少し。”リアル”を越えて”俗悪”の域に。連載初期は実際そういうところがありましたし。
まあ戦略的なところはほとんどないし、キャラが違いますけどね。時代とか気にせず、今のように心のままに描いていけば、案外長生きする人なんじゃないのかなという。
････フォロー、になりましたかね。（笑）
でも実際こうして本誌連載を獲得して続けているというのは、それ自体大変なことですよね、最近つくづく思いますが。「センス」とか「才能」とか、しょせん屁のつっぱり。
出来ればもう少し、そうした”屁”でつっぱれる業界であって欲しいと思うんですが。なかなか。気が付くとむしろ”はるか”みたいな人が残っている、この業界でも。（ああ、でもはるかは「才能がある人」として描かれてるのか。どうしても見えない。）
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今週の所長さん
